חיפוש: "שני העמים"
נמצאו 2,696 תוצאות (מציג 26 עד 50)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2180 (13 ביוני 1979), עמוד 13
שני העמים מזהים את עצמם בדגל, המייצג ארץ אחת. … זהו דגל הרצון הטוב והסובלנות, שיקרבו את אמונותיהן של שתי הקהילות ואת אורח החיים של שני העמים. … הדגל ממחיש בצורה מושלמת את היחסים ההיסטורים שבין שני העמים, יותר מכפי שמילים מסוגלות להביע.
גליון 2662 (7 בספטמבר 1988), עמוד 31
יש מילחמה היסטורית בין שני עמים. משום־כד צריך השלום להיעשות בין שני העמים. … יש מילחמה בינה ובין העם הפלסטיני, ולכן מוכרח השלום להיעשות בין שני עמים אלה. … שאלת־השאלות אינה איך ליישב את הסיכסוך ההיסטורי בין שני העמים. השאלה העמוקה ביותר היא: מה רוצה ישראל להיות?
גליון 2354 (13 באוקטובר 1982), עמוד 23
רונן כץ, אשקלון החברים בחוג היהודי־ערבי ״גשר לשלים״ ,ה פועל לקירוב ולהבנה בין שני העמים, על ה טב ח בביירות. … כיצד יתכן שחיילים יש ראלים — שרבים מהם הם בניהם של ניצולי־השואה — עמדו פ־מנגד מתחילת המילחמה קראנו ליציאתם של הצבא הישראלי מלבנון ן לפיתרון הבעיות בדרני־שלום, תוך הכרה הדדית בזכויות שני העמים. אנו קוראים ליציאת הצבא ה ישראלי מלבנון לאלתר, ודורשים מממשלת ישראל לפתוח במשא־ומתן עם הפלסטינים לשם מציאת פיתרון צודק לשני העמים.
גליון 1615 (14 באוגוסט 1968), עמוד 26
פיתרון אמיתי של בעיית־הפליטים ייתכן רק על דעת שני העמים, העם הישראלי זה־עם הפלסטיני, תוך מאמץ משותף. מאמץ זה חייב להיות חלק מההסכם הבולל בין שני העמים האלה, הסכם שיחסל את המלחמה הלכה למעשה על־ידי כריתת אמנה בין שתי המדינות הלאומיות, מדינת־ישראל והרפובליקה הפלסטינית שתוקם. מעשה לדוגמה, שיוכיח רצון טוב ויסמן תזוזה, יש בו כדי ליצור את האמירה לפתיחת הידברות בין שני העמים. על כך יש לדבר.
גליון 2160 (24 בינואר 1979), עמוד 11
חוחים ת1 • פרופסור כזכר, לאור העובדה שהשינאה ההדדית כמרחב גרברת״דהולכת, האם לדעתן* נותר סיכוי להסכם כין שני העמים ז לקשור משא־ומתן עם עבדאללה. … הם זקוקים לנו ממש כשם שאנחנו זקוקים להם. החבל זקוק לשני העמים, לשיתוף שביניהם. … למרות שחלפו ימות־דור מאז השמיע הוגה־הדעות המנוח את השקפותיו על טיב היחסים שכין שני עמי־הארץ, נראים הדברים אקטואלים היום לא פחות משהיו כשעת נתינתם.
גליון 1187 (22 ביוני 1960), עמוד 13
היא עבדיה, לילי דג׳אני היא בת־ תערובת -שמסביבה נרקמה אגדה ישראלית רה בסיבוב :ע הפנים של לילי דגיאג׳ -המבטאות את היופי הכפול של שני עמים שמיים מזויינים .״דוקטור דג׳אני? … ״יותר מכל, לפני שאמות,״ התוודה הדוקטור בן ד,־ ,54״אני רוצה לראות את שני העמים חיים בשלום. כי אלה עמים שדמם דם אחד. … אבל מתוך הכרת אבי, טוב־ליבו, נאמנותו ואופיו, אני מתגאה בזה שאני בת אהבתם של בני שני עמים.״ אישור מהמלף ^ליל ה הראשון של שיחרורו, נסע *.דג׳ אני לרמלה.
גליון 2213 (30 בינואר 1980), עמוד 13
חשוב ששני העמים יפעלו תוך החלטה נחושה לא להתערב בענייני עם הזולת. … עלינו מוטלת המשימה יש ועבד חונניות גשותנות לסימטסיעיס עד נושא׳ השוום יהסידמה באתודנו ולטיפול הולם בבל צורכיהם של שני העמים — המצרי והישראלי. … יש לעשות הבל על מנת לעודד התוודעות, ולבנות יחסי-ידידות בין הטוני שני העמים.
גליון 1594 (20 במרץ 1968), עמוד 22
בין שני עמים * *יי דעם היתפסו בידי שילטונות ה־ ^ /בי ט חון, טען כאמל אל־נמרי, כי אדם המוכר כאישיות ישראלית ציבורית ממדרגה ראשונה — הוא דודו, אחי־אמו. … העולם הזה מביא בזה, לראשונה, את סיפורו המלא של אל- נמרי — שהוא גם סיפור המאפיין את ה־טראגדיה של שני העמים החיים זה בצד זה, בארץ־ישראל. … במיקרים רבים הסתיימו חיזורים אלה בנשואין בין בני שני העמים.
גליון 2350 (15 בספטמבר 1982), עמוד 47
בהצהרה זו, שתואמה מראש עם סרטאוד ושנוסחה בהשתתפותו, יצאו השלושה בדרישה להכרה הדדית בין ממשלת- ישראל ואש״ף, על בסיס של זכות ההגדרה העצמית של 1 שני העמים. … הם דוגלים באותה הדיעה עצמה, אך הם רגילים להוסיף את מישאלתם כי אי־פעם בעתיד, בדורות הבאים, יוותרו שני העמים מרצון על מדינותיהם ותקום המדינה המשותפת אשר תאחד את הארץ כולה. … אין משמעות רבה לדברים אלה, כאשר נאמר בפירוש שהדבר יכול להתבצע רק מרצון, בהסכמת שני העמים, בדרכי שלום.
גליון 1976 (16 ביולי 1975), עמוד 7
ירושלים היא עיר המייו־שבת על־בני שני עמים: יהודים וערבים. … ירושלים מחולקת על-ידי מחסום לאומי־תרבותי: שני עמים בעלי דת, שפה, מסורת, ושאיפות לאומיות מנוגדות.
גליון 750 (14 במרץ 1952), עמוד 8
הכשרתו במשק עברי מוכיחה לו את ההיפך, משכנעת כי יש מקום לשני העמים זה לצד זה: מיהו הערכי ץ אין תמונה זו שונה מאלפי אחרות המראות חברי קיבוץ ב״פוזה״ .היא צולמה בכרם של קיבוץ שער העמקים בהפסקה קצרה שחלה בשעת קציר העשבים שעלו בין שורות הגפנים. … זה מכבר היה מוח מר ידוע כמטיף לשיתוף פעולה עברי־ערבי, הי דוק היחסים בין שני העמים אשר בכוחם לעזור זה לזה, להשלים זה את חסרונות רעהו. … היתה זאת הזדמנות להוכיח במעשים את האמונה כי בני שני העמים מסוגלים לחיות יחדיו ולהדגים את התפקיד החשוב אשר ישראל יכולה למלא במתן כיוון חדש, מתקדם ושוחר־שלום, למהפכה הלאו מית הערבית.
גליון 1448 (9 ביוני 1965), עמוד 3
של התהוות והתבצרות תהום בין שני העמים. … החלה להתרקם אצלי ״האוטופיה״ .והנה תוכנה: אם נתגלתה אישיות מנהיגה ערבית, ש היא ברמה תרבותית או הומניסטית כניהרו ההודי, הרי זוהי שיכולה היתה לתפוס גס את היסוד האוניברסלי של ההתפייסות ואחוות שני העמים — הערבי והעברי.
גליון 1816 (21 ביוני 1972), עמוד 25
החניכים והמדריכים כאחד היו בני שני העמים. … הקייטנה שימשה נקודת־מיפגש נדירה להידוק הקשרים בין צעירי שני העמים — קשרים שאינם קיימים כמעט ברחבי ישראל.
גליון 1940 (6 בנובמבר 1974), עמוד 31
. • ההסדר הישראלי־פלסטיני צריך לק בוע מראש את ריקמת־היחסים בין שני העמים, מהות השלום, טיב הגבולות ומיקומם׳ ולפתור עשרות בעיות התלויות ועומדות בין שני העמים, כגון בעיית הפליטים, הקשר בין הגדה והרצועה, תופש המעבר, ועוד
גליון 1954 (12 בפברואר 1975), עמוד 35
עמוס קינן ג מכיוון ששני העמים נפגשים בטראומות שלהם על אותה פיסת אדמה, נשארת כמובן רק האפשרות של חלוקה. … זאת אומרת שכל אחד משני העמים, אם הוא מגיע למסקנה העצובה שאי־אפשר להשמיד את השני, אי־אפשר לשעבד את השני ואי־אפשר לחיות עם השני תחת קורת־גג אחת בתחפושת ובמסיכה - מוכרח לדעת שהזיקה שלו אל פיסת־הארץ שלו, תלויה גם באפשרות של הצד השני להגשים את הזיקה שלו אל אותו המקום — וזוהי חלות הדדית. … זה התנאי היחידי לדד קיום בין שני העמים, היהודי והפלסטיני.
גליון 778 (25 בספטמבר 1952), עמוד 8
הסיפור אודות בן תערובת עברי־ערבי, הנע ביו שני העמים מבלי למצוא שרשים גם באחד מהם, אינו רק יצירה ספרותית, אלא ג_, נסיון רציני ראשון להתמודד באופן אומנותי עם הבעייה המרכזית של הארץ: היחס בין מ רד ש ר שני העמים בארץ — העם העברי והעם הערבי.
גליון 2228 (14 במאי 1980), עמוד 46
בפי שתי הקבוצות היו סיסמות דומות: למען השלום בין שני העמים, נגד גירוש השלושה. … ני- האד מילחם נשאה נאום נרגש בערבית, שבו הודתה לכוחות־השלום הישראליים ותמכה בשלום בין שני העמים. נערה ערביה תירגמה את דבריה לעברית.
גליון 2269 (25 בפברואר 1981), עמוד 4
בני־ברק: ז׳בוטינסקי ,9טלפון 784111 : יבנה: מפעלי ארגמן, טלפון 77811 :־054 __׳ אשקלון: מפעל יומאר, אזור תעשיה חדש, ט ל25175־051 ידוע שבארץ חיים שני עמים, היהודי והערבי. וכל מי שמתעלם מעובדה זו מזיק לשאיפת שני העמים לחיי שלווה ושיתוף פעולה והבנה.
גליון 2080 (13 ביולי 1977), עמוד 56
סמי מיכאל מתמודד בכלים סיפרותיים עם ׳שאלות נוקבות ,׳שבמרכזם ד,׳שאלד, של קיום •שני עמים בארץ ך,זאת. נפשותיו הפועלות שיל סמי מיכאל, יהודים וערבים, מתוארים לעומק, תוך שהמחבר מצליח לדלות מיהם את מיכלול האמיתיות הפסיכולוגיות שמעלה המירכב הסבוך של השאלה־הלאומית, כפי שהדבר מתבטא בתחושות של בני שני העמים. … ב ״לא ידעוגי שהגיזעמת החדשה צומחת לגו בין הרגליים״ שעד, שעל גדות תעלת־סיואץ וברמת־הגולן לוחמים יהודיים בערבים, מתרגם סמי מיכאל את הקונפליקט ביין שני העמים לעולמם של ערבים ויהודיות שנישאו נישויאי־תערובת, תוך שהוא בוחר את השפעתה של !
גליון 2227 (7 במאי 1980), עמוד 39
הוא חש שפעולה זו פותחת עידן חדש בעימות ההיסטורי, המגואל בדם, בין שני העמים הרואים בארץ את מולדתם. … האופטימיסטים קיוו כי שלב זה, ככל שיהיה מלווה ביסורים ובקורבנות, יפתח סוף־סוף את הדרך לפיתרון של ממש ולהשכנת השלום בין שני העמים. הפסימיס טים חששו כי שלב זה מוביל לשואה, שבה יעלו באש שני העמים כאחד.
גליון 1025 (2 ביוני 1957), עמוד 6
לאנטישמי ייחשב בל פרסום העשוי לזרוע פירוד ושנאה כין שני העמים השמיים, ובל הסתה על רקע לאומי, דתי או גזעי נגד בל אדם או עם במרחב השמי. … החינוך בשתי המדינות יהיה מושתת על העקרונות הבאים: 9טיפוח הגאווה הלאומית והדגשת השאיפות הלאומיות של בני שני העמים, ׳ 9הכרת ההיסטוריה של ארץ־ישראל בכל התקופות, ההיסטוריה של עמי ערב וההיסטוריה של העם העברי, • הדגשת השותפות התרבותית של כל העמים השמיים, מאז שחר ההיסטוריה ועד היום, • יצירת תמונת־עולם בה יינתן המקום המתאים לתרבויות אסיה ואפריקה. … מעבר זה ייעשה, בכל שלביו״ כתוצאה מרצונם החופשי של שני העמים, עם התפתחות יחסי האמון והשותפות ביניהם והשוואת רמת־המחיה בפלסטין לזו שתשרור בישראל.
גליון 2014 (6 באפריל 1976), עמוד 9
קביעתה הבלתי־מעורערת של הזיקה הלאומית, קובעת במפורש את החלוקה הצודקת של הזכויות השוות והמקבילות לבני שני העמים: שתי מדינות בארץ־ישראל ן זיקה הדדית בין אזרחי המדינות לבין בני-עמם ברחבי העולם ן זיקה הדדית בין הערבים במדי נת־ישראל לפלסטינים בפלסטין לבין היהודים בפלסטין (אם אנשי גוש-אמונים יבחרו להישאר בחתנחלויותיהם בגולה) לבין היהודים במדינת־ישראל. … הנחות אלה במצע של תנועה, שמצעה מושתת על ההכרה בצורך להביא על סיפוקן את הזכויות הצודקות שה בני שני העמים, היהודי והערבי, הן בבחינת ״ציונות מתקדמת,״ כציונותם של מרטין בובר, ממנס, בנטוב, אחרון כהן, לובה אליאב, יעקב ריפתין, מאיר פעיל ואורי אבנרי. … בתנועה זו צריכים להיות חברים ופעילים כל אלה ממחנח־השלום הישראלי, שהמכנה המשותף שלחם לשלום הוא ההכרה בזכות קיומה וריבונותה של מדינה יהודית בארץ ישראל, בצד מדינה פלסטינית — כששתי המדינות מחייבות ומבטיחות את זיקתן הלאומית של בני שני העמים, לבני״עמם בכל שאר חלקי ומדינות העולם כולו.
גליון 2144 (4 באוקטובר 1978), עמוד 28
זוג קשיש. חוץ מחוגי־שוליים בשני העמים, אנשי הימין הדתי והשמאל הדוגמאטי, תמכו שני העמים במציאות החדשה. … אך היא איבדה דבר שאין לו תחליף: ההתלהבות הספונטאנית של שני העמים. … יחד עם כל הישראלים המייחלים לשלום מלא ולהתפייסות ההיסטורית בין שני עמינו, אעקוב גם אני אחרי החלטותיכם, מתוך תיקווה עמוקה שתמצאו את הדרך הנכונה.
גליון 2034 (25 באוגוסט 1976), עמוד 7
בכך תחולק ארץ־ישראל בין שני העמים, בצורה הצודקת ביותר: מדינה ערבית־פלם־ טינית מנהר הירדן מיזרחה (והיא כשיבעים אחוז מהארץ בכללותה) ,ומדינה עברית מהים עד הירדן. זה הפיתרון, ואין אחר מלבדו, וזו הדרך אל השלום בין שני העמים. אהרון כהן, חל־אביב קצת עירום טוב תגידו, חבר׳ה ! … מאיר דנון, תל-אביב מי שפט ה מ צי או ת ארץ זו — תקרא לה ארץ־ישראל או פלסטין — שייכת לשני העמים: העם העיברי הישראלי והעם הערבי הפלסטיני.
גליון 2217 (27 בפברואר 1980), עמוד 10
זוהי תוכנית ריאלית למאבקנו המדיני, והיא גם שתאפשר לנו, במוקדם או במאוחר, לשבור את חומת ההסגר הערבית סביב המיפעל המשחרר של העם היהודי, ותפלס את הדרן לשיתוף שני העמים במילחמתם על עצמאות לאומית … פעולה מעין זו היתח אבן־הפינה של תפיסתו הסוציאליסטית. ״...תולדות היאבקותם של היישוב העברי ושל ערביי ארץ־ישראל על ההגשמה המלאה של תביעותיהם הלאומיות, יש בהן כדי לפקוח את עיני שני העמים, שאין באפשרותם להפוך את ארץ־ישראל למדינה עברית או למדינה ערבית. … סוגיית היחסים בין שני עמיה העסיקה את ד״ר דרי ביתר־שאת אחרי קום המדינה.
