גליון 1003 (2 בינואר 1957), עמוד 5
טקסט · תמונה · PDF
בעוד ימים מעטים ״נתח משפנו שוטו׳ כפו־קאסס-מאחוו• מסו שר סודיות
בדלת ״ גורות
ךפתעפת או ם, בניגוד לכל ההבטחות ירד מסך הסודיות על פרשת כפר־קאסם.
גליון 2199 (24 באוקטובר 1979), עמוד 14
טקסט · תמונה · PDF
אנשי מישמר־הגבול הורגים עשרות מתו שבי
כפר קאסם אחרי שלפי טענתם הפרו
את העוצר.
גליון 2523 (8 בינואר 1986), עמוד 8
טקסט · תמונה · PDF
שלא מכר אותה כלל, להתרוצץ
הלוך ושוב בין המישרדים השונים,
בנסיון נואש להציל את חלקת־האדמה
המשמשת לפרנסת מישפחתו, ובאותה
עת כבר חורשים הטרקטורים של הקב־לנים־המתנחלים
את השטח שלו ומכשירים
אותו לבניית וילות והתנחלויות
שונות.
3 £לנ
ועוזי
* * בדאללה אחמד יוסף עמר מן
^ הכפר בית־אמין הוא הבעלים של
115 דונם ליד התנחלות אלקנה, הנמצאת
קילומטרים ספורים מזרחה מ־כפר־קאסם
ומגבולה של ישראל.
גליון 2140 (6 בספטמבר 1978), עמוד 9
טקסט · תמונה · PDF
כלל
זה התקבל באורח חד־משמעי גם במדינת־ישראל,
בעיקבות פסק־הדין במישפט כפר-
קאסם משנת .1957 יתרה מכך: חייל
הממלא פקודה מנוגדת לחוק האזרחי של
תמהנו לקרוא בעיתונכם (העולם הזה
)2136 בפרק העוסק בפרשת עקורי
בירעם ואיקרית את הקטע הקרוי ״תה־בולה״
.הידיעה־כביכול, או הפרשנות שב־עיקבותיה,
מכילה כל־כך הרבה• פרטים
חסרי-שחר, בלתי־בדוקים •וחסרי ידיעה
בסיסית בנושא, וחבל שעיתון כהעולס
הזיו יספק אינפורמציה מסוג זה לקוראיו.
גליון 1598 (17 באפריל 1968), עמוד 2
טקסט · תמונה · PDF
הסיפור הראשון נשלח לנו על־ידי אחד
מקוראינו מכפר־קאסם שבמשולש.
גליון 2430 (28 במרץ 1984), עמוד 52
טקסט · תמונה · PDF
את הקללה ״יא חתיכת ערבי
מסריח, תחזור לכפר־קאסם!
גליון 2371 (9 בפברואר 1983), עמוד 4
טקסט · תמונה · PDF
שום דבר שקרה בכל
34 שנות קיומה של המדינה — וביכלל זה גם מעשי־הטבח בדיר־יאסין ובכפר־קאסם
— לא השחירו את פניה בחברת העמים כמו זה.
גליון 1433 (24 בפברואר 1965), עמוד 4
טקסט · תמונה · PDF
מפא״י — מפלגת המימשל הצבאי, הדיכוי,
הנישול מעל אדמתנו, ההריסה של
בתינו, הרצח של
אהינו בכפר־קאסם,
ההרג של בנינו בגבול
רצועת עזה —
זכתה ב־ 11 מנדא־טיס,
שהם רוב מוחלט,
באום אל־פאחם,
הכפר הערבי הגדול
ביותר בישראל.
גליון 2699 (24 במאי 1989), עמוד 14
טקסט · תמונה · PDF
מאז ליל־האימים בכפר־קאסם,
באוקטובר , 1956 כאשר ביצעה
יחידה של מישמר־הגבול את הגדול
בפישעי־המילחמה בתולדות
ישראל, נושא מישמר־הגבול על
גבו חטוטרת.
גליון 1460 (1 בספטמבר 1965), עמוד 9
טקסט · תמונה · PDF
לפי פסק דין כפר־קאסם,
״מתנופף דגל שחור״ שיל פקודה כזאת,
וכל המבצע אותה הוא פושע פלילי.
גליון 1599 (24 באפריל 1968), עמוד 12
טקסט · תמונה · PDF
למשל, אני זוכר
שאחרי פרשת כפר-קאסם כתבת
מאמר שהזכיר לנו את ה שואה.
גליון 1206 (3 בנובמבר 1960), עמוד 3
טקסט · תמונה · PDF
מסוג זה בישראל ב״איבוד לחמם״ של החותמים,
הנני להזכיר לו שלאחר טיבצע־סיני
יצאה חוברת ״הבל על כפר־קאסם״ ,בה
הופיעו יחד עמו גם נתז.
גליון 2058 (9 בפברואר 1977), עמוד 32
טקסט · תמונה · PDF
גם לגבי הסרט
הסורי על פרשת כפר־קאסם, הסתבכו המתדיינים
בשקרנות האופיינית לתועמלנים
מיקצועיים מן הסוג הגרוע ביותר.
גליון 1100 (29 באוקטובר 1958), עמוד 16
טקסט · תמונה · PDF
פאר׳ ברחוב ירמיהו, תל־אביב
פרטים במודעות
אלוף־־משנה יששכר שדמי, נותן
הפקודה הגורלית שהביאה לטבח כפר־קאסם,
חזר השבוע לישראל, אחרי שהפסיק את
מסע ההשתלמות הצבאי שערך באירופה זב־ארצות־הברית.
גליון 1098 (15 באוקטובר 1958), עמוד 16
טקסט · תמונה · PDF
רדיו
״ברשקב״
חברה למפעלי כנין בע״מ
החי סוף טוב, הכל טוב
תוכניות
דירות מרווחות
הלקוחמחכהת מי ד
ה מאזין הישראלי, שקיווה ל ש מוע ב מ הדורת
ה חד שו ת של צהרי יום א׳ ,ה שבוע,
את פסק־דינו של ה שופט בני מין הלוי במ ש פט
כפר קאסם, היה חייב ל חכו ת: ל פ חו ת
חמי שה קטעים אחרים של חד שות חוץ היו
ח שובים יותר בעיניו של עורך ה חד שות
בקול ישראל מהמאורע ה מרכזי של ה שבוע,
בין האירועים: יחסה של טוניסי ה לליג ה
הערבית: אי־הכרתה של הו דו בממ של ת אל-
ג׳י ריה: המצב ב ל בנון: הסכם שעלול להחתם
בין עיראק לברית־ה מועצות.
גליון 1068 (19 במרץ 1958), עמוד 12
טקסט · תמונה · PDF
על תיקי המחתרת, שאיש מסגני פרקליט
המדינה ופרקליטי המחוז לא רצה לקבלם
על עצמו (ובשעה שפרקליט המדינה בעצמו,
קולין גלקמן, היה עסוק כתובע במשפט
כפר־קאסם) קפצה בן־פורת כמוצאת שלל
רב.
גליון 1244 (19 ביולי 1961), עמוד 11
טקסט · תמונה · PDF
אפשר רק לדמיין את דמותה של החקירה, אילו
נוהלה בידי איש כמו קולין גילון המנוח, התובע הג׳נטלמני האהוב של משפט כפר־קאסם,
או בידי חיים כהן, היועץ המשפטי הקודם( .נאנח כתב אחד :״אילו יכלו האומר והלוי
להתחלף בתפקידים
שדוש המטרית
* * התפקידה של חקירת שתי־וערב?
גליון 1213 (21 בדצמבר 1960), עמוד 11
טקסט · תמונה · PDF
הבולטים: נחום שדמי, איש מערכת־הבטחון ואביו של גיבור פרשת כפר־קאסם:
חנה למדן, עסקנית שטיילה בעבר בין המפלגות, איחרה את כל האוטובוסים,
החליטה שלא לאחר את האוטובוס גם הפעם.
* אטאטיזס, מן המילה הצרפתית י^.1יר( £מדינה) ,תיאוריה הדוגלת בהגמוניה של
מנגנון המדינה בכל תהליכי החברה והמשק.
גליון 999 (5 בדצמבר 1956), עמוד 12
טקסט · תמונה · PDF
בעוד שמאורעות הונגריה גרמו לזעזוע
רעיוני בץ החברים היהודיים של מפ״ם,
זועזעו החברים הערביים על״ידי אי־הרמת
קולה של המפלגה במחאה ציבורית גדולה
בענין כפר־קאסם.
גליון 1268 (27 בדצמבר 1961), עמוד 9
טקסט · תמונה · PDF
הם נגעו בבעיות רבות: הממשל־הצבאי,
כפר־קאסם, חוק ריכוז־ד,קרקעות, ועד המפלגות
והאישים בישראל.
גליון 1030 (10 ביולי 1957), עמוד 10
טקסט · תמונה · PDF
שלושה אחרים,
במדי צה״ל, ישבו ביר־שלים מול נאשמי
כפר־קאסם.
גליון 1029 (3 ביולי 1957), עמוד 4
טקסט · תמונה · PDF
אינם׳ זקוקים
׳הארבעיפ-ושכעה הקבורים ליד כפר־קאסם שוב
לרחמים. שום דבר לא יפריע עוד את מנוחתם לעד.
גליון 2011 (17 במרץ 1976), עמוד 38
טקסט · תמונה · PDF
.״
מסתבר שגיטלים ״מבקש להפריח את שקרי הפלסטינים בתמונה ובצליל ובאמצעים
״אלברט״ מנדרד
עמוס 11111
פשוטים, בהירים ובוטים ודוגמה לסרט־פלסטיני שהוא מתכוון להתמודד בו, הוא
הסרט כפר קאסס, לדיברי גיטליס (ששירת בצבא כמושל־צבאי ושפירסם ספר על חוויותיו
בנושא זה) .יוצר הסרט ״רושם, כי מה שאירע בכפר־קאסם — היה אחד ממסעי־הטבח
האכזריים ביותר שערכנו בתושבים הערבים בישראל...״
במהלך אותו ראיון מיתמם גיטלים ומדגיש, כי בכוונתו לצאת בעזרת אמצעים
קולנועיים ״להילחם בתעמולת השקרים האם הוא חושב שהעולם מטומטם ז שאנחנו
מטומטמים ז שאנחנו סובלים ממחלת־השיכחה ז שנשכחו השורות של נתן אלתרמן על
בפר־קאסם?
גליון 2012 (24 במרץ 1976), עמוד 14
טקסט · תמונה · PDF
אך ספקטור,
שלא האמין כי כושי מסוגל
לשידור משום שבמהלכו קרא
שיר מפרי־עטו על כפר-קאסם,
הגיב על הפסילה בצורה מקו רית
:״אילו זה היה שיר של
מוחמר זייאד (ראש עירית
נצרת, איש רק׳זח) ,היו משד רים
אותו, כדי להוכיח עד נמה
הערבים שונאים את היהודים.״
0ראש עיריית באר־שבע,
אליהו נאווי, נשאל בראיון-
דדיו על-ידי המראיין י?
גליון 2714 (6 בספטמבר 1989), עמוד 50
טקסט · תמונה · PDF
הכתובות כבר נמצאות על קירות הבתים
ביפו, כפר קאסם וטייבה. הולכות
וגוברות התקפות המיעוט על הרוב.