חיפוש: "שני העמים"
נמצאו 2,696 תוצאות (מציג 851 עד 875)
מיון לפי: רלוונטיות · ישן קודם · חדש קודם
גליון 2633 (17 בפברואר 1988), עמוד 26
השדר שזיעזע את המדינה לראשונה -הרי פירסום מל א של השדר שהופנה אל ועד היוצרים הי שראלים והפלסטינים, עוברי ישראל אל ה שבנכונותם לפתוח בדו־שיח עם כל ה מ סכי מי ם כי הדרך היחידה לפתרון הסיבסוך ביך שני העמים הי א בשלום, ליכדה מחדש א ת המערך והליכוד -בעלי־ברית טיבעיי ם על אף מראית־העין המטעה -וגרמה ליצחק נבון, נשיא־המדינה בעבר ושר החינוך והתרבות האמיץ בהווה, מ חז אי בשעות הפנאי, שיצטרף ל אהוד אולמרט ואל ה שמאלן ה ס אלוני פושט־הרגל נחום בר־נע לצאת במיתקפת קצף־על־השפתיים על עשרות סופרים, משוררים ו א מני ם מן השורה הרא שונה בישראל.
גליון 1883 (3 באוקטובר 1973), עמוד 13
אבל אפשר היה לטעון כי היתה חלוקה צודקת, פחות או יותר, ובי לכל אחד משני העמים כארץ ניתן כסיס לקיום לאומי — גם אם הרכה יחידים נפגעו.
גליון 2238 (23 ביולי 1980), עמוד 4
עניין זה אינו עושה רושם טוב ופוגע באשיות הסדר, בנורמליזציה ובשני העמים השואפים לחיות סוף־סוף יחדיו בשלום.
גליון 2132 (12 ביולי 1978), עמוד 45
הבעייה הגדולה בקולנוע זה הוא שמתחילים לעשות סרט לפי האופנה של היום, אבל עד שהסרט נעשה חולפת שנה, ועימה גם האופנה. במיקרה זה, לפחות נמנע התקר. תדריך חוב הלר או ת ת ל ־ א כי ב — פרובידנס, גו׳ליה, מיפי גשים מן הסוג השלישי, הטפיל, ***.ג*/ליה (סטודיו, ארצות־הברית) — פרק מזיכרונותיה של הסופרת ליליאן הלמן, המתרכז בידידת־נעורים שהפכה מבת־טובים מפונקת ללוחמת אנטי- נאצית באוסטריה שלפני מילחמת־העולם השנייה. עם ג׳יין פונדה וואנסה רדגרייב.
גליון 2256 (26 בנובמבר 1980), עמוד 74
כלא מטרה צעדו, מתון — מכובד מכולם, ומעורר יצרי הקינטור ככולם בדומה לרבים מבני־דורו, לוקה תיאורו של שמיר בחסר בולט להבנת מיכלול המשמעויות של ה־ 29 בנובמבר, בעיקר כתאריך פתיחתו של הקונפליקט הישראלי־פלסטיני במישנה עוז, במאבק בין שני עמים על נחלה.
גליון 2106 (11 בינואר 1978), עמוד 36
$שאיפה לאיחוד־מחדש של הארץ ,׳תוך הסכם יבין שני העמים, ברבות הימים, ״אולי לא ׳בימי היינו,״ ׳בצורת פדרציה או !
גליון 1182 (18 במאי 1960), עמוד 7
אחדים טוענים כי יהודה וישראל היו שני עמים שונים.
גליון 870 (24 ביוני 1954), עמוד 8
מדינודישראל עדיין לא מצאה אוחד״ בגמר המנדט מצאה הממשלה החדשה אוסף עצום של חוקי־דיכוי, שכל מטרתם היתה לאפשר קיום משטר קולוניאלי תלוש מול ההתמרדות ההמונית של בני שני העמים.
גליון 2019 (12 במאי 1976), עמוד 22
מדברים על הטראומות של הישראלים ושל הפלסטינים, על המשמעות השונה של מושגים מסויימים באוזני שני העמים, על הדרכים ליצור קומוניקציה.
גליון 727 (4 באוקטובר 1951), עמוד 10
מגע זה, שכוונתו היתד, לגבש שיתוף פעולה במאבק הלאומי של שני העמים, לא נמשך אולם הנסיון יכול לשמש לקח חשוב.
גליון 1065 (26 בפברואר 1958), עמוד 2
היא מבוססת על ההכרה שיש שותפות אמיתית והיסטורית בין שני העמים השמיים.
גליון 755 (15 באפריל 1952), עמוד 7
״אם מיליון פליטים איבדו את כל אשר היה להם מפני שעזבו את ארצם, יוכח לפחות כי אלה אשר נשארו הצליחו לא רק לשמור על רכושם אלא אף יכולים לזכות היהודים והגרמנים הם באיבה גדולה, אני רוצה ליצור אווירה ידידותית בין שני העמים.
גליון 2375 (9 במרץ 1983), עמוד 61
• כשלב זה איננו יכולים להימנע מפרשת ״יש לי אחות״ .המחשבה שהיהודים כארץ הם שני עמים, ושאין לך קשר לאחד מהם, קיננה כך לאור מה שקורה פה לאחרונה, או שהיא מתרוצצת כך שנים?
גליון 2419 (11 בינואר 1984), עמוד 18
כמו בארץ־ישראל, חיים בקפריסין שני עמים.
גליון 2403 (20 בספטמבר 1983), עמוד 19
באחד הימים יקום השלום בין יהודים וערבים, בין ישראלים ופלסטינים. שני העמים יצטרכו לחיות בארץ זו ביחד, זה לצד זה, בצורה זו או אחרת.
גליון 2431 (4 באפריל 1984), עמוד 62
להראות את הסיכסוך בין שני העמים כמו קללה עתיקה.
גליון 2400 (31 באוגוסט 1983), עמוד 21
גם אחרי הפשע הנתעב ביותר בתולדות האנושות מסוגלים בני שני העמים — העם שרצח והעם שנרצח — להיפגש וללחוץ שוב ידיים כידידים.
גליון 2454 (12 בספטמבר 1984), עמוד 22
,ראש הצלמים. לא נגמר זה, וכבר ריב שני עם דויד הירשסלד, ראש שירותי־הביצוע.
גליון 2357 (3 בנובמבר 1982), עמוד 8
התוצאה לגכי עתיד ההידברות כין שני העמים עלולה להיות שלילית כיותר.
גליון 2380 (13 באפריל 1983), עמוד 4
כרה הדדית בין שני העמים.
גליון 2385 (17 במאי 1983), עמוד 12
אילו היו אחינו הערביים וגם אנחנו כנים עם עצמנו, והיינו אומרים :״זוהי ישראל ואלה גבולותינו איתר״״ לא היינו נאלצים להימצא במעמד מביש זה, שבו נשחטו שני עמים ערביים — הלבנוני והפלסטיני — והאומה הערבית עומדת מן הצד ומתגוננת.
גליון 2675 (7 בדצמבר 1988), עמוד 29
הללו שמקצתם לא פצו פה כל ימי לן ילחמת־הלבנון, כולל אירועי צאברה ושאתילה; אלה שקולם לא נשמע בימי ביתא וקלנדיה, אנצאר 3וגירו שו של הד״ר תייסיר אל־ערורי, אלה שהתנגדו ועודם מתנגדים ל כל רבב ״פוליטיקה״ שתחלל חלילה את חליל הרועים הט הור שבידיהם, אלה שרבים מהם תמכו בממשלת האחדות־השיתוק הלאומי ועכשיו חזרו בהם והם בעד קונפד־ראציה ומחר יחזרו בהם שוב ויתמכו בממשלת שיתוק־אחדות חדשה ויקבלו גם מידיה את פרסיהם ומילגותיהם, את דמי היחרץ והלא־יחרץ שלהם: אלה שמתוכם יצאו סיפרי שירה מוקדשים ל״בגין בגי ד, אלה מחרחרי השינאה והמדנים, מארגני ה״מישאלים״ כנגד חבריהם ועמיתיהם, המקיימים ״דיאלו גים נוקבים״ עם פורעי גוש־אמונים וכמה מהם אף מלמדים עליהם סניגו ריה: אלה שהעזו להוקיע את עמיתיהם המאמינים ברעיון ״שתי מדינות ל שני העמים״ כסוכני אש״ף ל כל דבר.
גליון 2671 (9 בנובמבר 1988), עמוד 27
ניתן לתאר מה היה אמיל חביבי, בעל הסיפור אחטיה, שבו הוא עוסק בהרחבה בבעיות ה־ .תחבורה״ בין שני העמים היושבים בציון, עושה בעלילה מיזרחית זו של שופט תעבורה המחלק מילגות לסופרים ומשוררים.
גליון 2659 (17 באוגוסט 1988), עמוד 11
ריח של איחביזן כאשר מקבל הציבור הישראלי כולו, בהדרגה, את הכתיב ״שהומצא על־ידי אבנרי״ ,הוא מקבל גם את תוכנו: קיום עם שני, שעימו אנחנו צריכים לחיות בארץ הזאת.
גליון 2630 (27 בינואר 1988), עמוד 11
אנחנו נתונים עדיין בעיצומו של הקרב בין שני העמים, וקשה להניח שספר כזה יכול להתקבל כיום.
